tag:blogger.com,1999:blog-75272160199376217662024-03-05T18:22:36.901-08:00Materiales para la clase de ReligiónEste es el blog del Grupo de Trabajo de profesores de religión del CPR 1 de Zaragoza. Nace de la necesidad de compartir una serie de reflexiones y experiencias didácticas desarrolladas en un determinado contexto:
La transmisión del saber religioso en la esfera escolar.Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-6102883546637934452009-11-16T08:52:00.000-08:002009-11-25T13:12:16.924-08:00Somos...<div align="center"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-size:130%;color:#000066;">Grupo de Trabajo del CPR 1 de Zaragoza:</span> </span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Somos un grupo de profesores de Religión que compartimos el deseo, por una parte, de mejorar la calidad de nuestra labor docente y, por otra, el de renovar nuestro compromiso con la dignidad humana de los alumnos.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#336666;">Todo ello entendido como servicio esencial a las familias y a la sociedad.</span> </span></div><div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibgxZrXxC8FP4Vn-_UaNYcUAFQIRu6NxQQf6i1UxRBGBCsaU_lTGD6W2v0tNB2YSF5fAYTGend19_wgGxpcs-OU852c2w6hEHtTL5DD01jbkaDd201OZt3kHqUkOIs_LY2uBybTuU826M/s1600-h/Imagen1.png"><span style="font-family:times new roman;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5291962034972129154" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 174px; CURSOR: hand; HEIGHT: 199px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibgxZrXxC8FP4Vn-_UaNYcUAFQIRu6NxQQf6i1UxRBGBCsaU_lTGD6W2v0tNB2YSF5fAYTGend19_wgGxpcs-OU852c2w6hEHtTL5DD01jbkaDd201OZt3kHqUkOIs_LY2uBybTuU826M/s320/Imagen1.png" border="0" /></span></a></div><div align="center"><span style="font-family:times new roman;"></span></div><div align="right"><strong><span style="font-family:times new roman;color:#000066;">Componentes del Grupo:</span></strong></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Beatriz Artigas Maestre</span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Conchita Bosque Giménez</span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Mª Pilar Calabuig del Pico</span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Bernardino Lumbreras Artigas</span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Conchita Navarro Serred</span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Ester Nevado Peláez</span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Roberto Nogueras Rueda</span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#336666;">Mª Luisa Nogués Laínez</span><br /><strong></strong></span></div><div align="right"><strong><span style="font-family:times new roman;color:#000066;">Coordinadora: Ana Isabel Gómez Villalba</span></strong></div><div align="center"></div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-51851703972433532392009-03-08T16:54:00.000-07:002009-03-08T16:57:34.212-07:00Para trabajar en clase ...Presentamos un PPT para trabajar con el alumnado de bachillerato el ENIGMA DE LA LIBERTAD.<br /><br /><a title="View Libertad on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13093341/Libertad">Libertad</a><object id="doc_659780635414290" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_659780635414290"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13093341&access_key=key-3ox6vnq7dyw5ylxt73m&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13093341&access_key=key-3ox6vnq7dyw5ylxt73m&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13093341&access_key=key-3ox6vnq7dyw5ylxt73m&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_659780635414290_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: </div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-32708175248804171862009-03-08T15:50:00.000-07:002009-03-08T16:13:46.836-07:00Cine y Derechos Humanos<div align="justify">En una entrevista realizada al director de cine Imanol Uribe, a propósito de su película Bwana, le preguntaron si el cine podía cambiar el mundo; él respondió:</div><div align="center"><br /><strong><span style="color:#ff9900;">“Los auténticos protagonistas del cine son los espectadores, no habría cine sin ellos. Hay películas comprometidas con los problemas sociales, que transmiten un mensaje. Este mensaje que llega al espectador es el origen, es el germen de un cambio de actitud”</span></strong></div><span style="color:#ff9900;"><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">Otro cine es posible ... y otro mundo también lo es.</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"></span><br /><strong><span style="color:#000099;">BINTA Y LA GRAN IDEA</span><br /></strong><span style="color:#000000;">Es una de las cinco historias que componen el documental: EN EL MUNDO A CADA RATO: Producida por TUS OJOS, en colaboración con UNICEF, como una contribución del cine a la protección de los derechos de la infancia en el mundo. Las cinco historias abordan las cinco prioridades de UNICEF:</span></div><span style="color:#000000;"><ul><li></span><span style="color:#000000;">El secreto mejor guardado: la lucha contra el VIH/SIDA,</span></li><li><span style="color:#000000;">La vida efímera: la inmunización,</span></li><li><span style="color:#000000;">Las siete alcantarillas: el desarrollo integral en la primera infancia,</span></li><li><span style="color:#000000;">Hijas de Belén: la protección de la infancia contra la violencia, la explotación, y la discriminación,</span></li><li><div align="justify"><span style="color:#000000;">Binta y la gran idea: la educación de las niñas.</span></div></li></ul><p align="justify"><span style="color:#000000;">JUSTIFICACIÓN Y OBJETIVOS</span></p><span style="color:#000000;"><ul><li><div align="justify">Este documental permite conocer la realidad de otras sociedades y culturas sin recurrir al victimismo. Muy al contrario, el film presenta una sociedad africana rica culturalmente: tanto por la música, el colorido, la forma de afrontar la vida con una actitud positiva, el compromiso, la solidaridad...</div></li><li><div align="justify">Nuestro alumnado podrá ver una sociedad viva, con inquietudes sociales y culturales, con deseos de cambiar aquello que amordaza su desarrollo y crecimiento.</div></li><li><div align="justify">Pretendemos con esta actividad que reflexionen sobre el valor de la educación como elemento clave en la formación y crecimiento personal. Que entiendan:</div></li></ul><ol><li>Que la educación es la herramienta fundamental para romper el círculo de la pobreza,</li><li>A valorar la educación que reciben.</li></ol><ul><li>Nos va a servir desde el punto de vista de la educación en valores para:</li></ul><ol><li>Interrogarnos por nuestra responsabilidad en todo lo que acontece en nuestro mundo.</li><li>Apostar por la educación como elemento indispensable para romper el círculo de la pobreza y la discriminación.</li><li>Dejar atrás, desmontándolos racionalmente, los estereotipos y los prejuicios.<br /> </li></ol><p>Hemos incluido:</p><ul><li>Guía didáctica: donde se especifica los materiales de la carpeta, justificación y objetivos de la actividad y ficha técnica del documental.</li><li>El cortometraje de BINTA Y LA GRAN IDEA es perfecto para proyectarlo en una clase, dura 30 min. el inconveniente es que no hemos podido colgarlo en el blog.</li><li>Un PPT. De actividades para comentar tras el visionado del film.</li><li>Un documento con más actividades para realizar en otras sesiones o en casa.</li><li>Los derechos de la infancia adaptados a la comprensión y manejo de nuestro alumnado los puedes encontrar en otrras entradas de esta etiqueta.<br /></span></span><span style="color:#000000;"><br /></li></ul></span>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-1077562766344648002009-03-08T03:04:00.000-07:002009-03-08T15:50:22.271-07:00Cine y Derechos Humanos<a title="View BINTA Actividades on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13084481/BINTA-Actividades">BINTA Actividades</a><object id="doc_118340955588674" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_118340955588674"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084481&access_key=key-p31m0qusba09ybj188i&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084481&access_key=key-p31m0qusba09ybj188i&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084481&access_key=key-p31m0qusba09ybj188i&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_118340955588674_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: </div><a title="View Binta Actividades on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13084420/Binta-Actividades"></a><a title="View Binta guía didáctica on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13084378/Binta-guia-didactica">Binta guía didáctica</a><object id="doc_400872478667033" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_400872478667033"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084378&access_key=key-18fu0sp6v210ncqkgxgq&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084378&access_key=key-18fu0sp6v210ncqkgxgq&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084378&access_key=key-18fu0sp6v210ncqkgxgq&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_400872478667033_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: <a href="http://www.scribd.com/browse/Manuals/?style=text-decoration%3A+underline%3B">Manuals</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/tips">tips</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/2007">2007</a> </div><br /><a title="View Binta actividades on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13084395/Binta-actividades">Binta actividades</a><object id="doc_697781257427133" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_697781257427133"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084395&access_key=key-ift0bz6omkn4netye5l&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084395&access_key=key-ift0bz6omkn4netye5l&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13084395&access_key=key-ift0bz6omkn4netye5l&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_697781257427133_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/tips">tips</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/2007">2007</a> </div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><strong><span style="color:#000099;">Comentario de la película LA VIDA ES BELLA:</span></strong></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><br /><a title="View Sm-Vida Es Bella on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13092350/SmVida-Es-Bella">Sm-Vida Es Bella</a><object id="doc_824075014408164" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_824075014408164"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13092350&access_key=key-23yq563yqhnih3veogj4&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13092350&access_key=key-23yq563yqhnih3veogj4&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13092350&access_key=key-23yq563yqhnih3veogj4&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_824075014408164_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; 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MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: </div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none">Material aportado por Mª Luisa Nogués.</div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-23357049497318985172009-03-08T01:07:00.000-08:002009-03-08T01:22:09.044-08:00La dignidad de la imagen de Dios: el Hombre, ser personal.<p align="justify"><strong><span style="color:#000099;">Desarrollo histórico de la noción de persona</span></strong><br />La Biblia no posee el término persona. Pero hemos visto que describe al hombre por medio de una triple relación: de dependencia, frente a Dios; de superioridad, frente al mundo; de igualdad, frente al tú humano. A este origen religioso de la idea de persona parece orientar igualmente una contratación que resulta ya tópica y que se encuentra en autores de muy diversas ideologías: el pensamiento griego no conoció ni el término ni el concepto de persona.<br />Fue con ocasión de los debates sobre el misterio de la Trinidad cuando se atacó por primera vez explícitamente el problema no meramente terminológico, sino metafísico, de la distinción entre naturaleza o esencia y sujeto o persona. La persona, pues, consiste en la relación. Esta no es algo meramente sobrevenido a aquella; es más bien la persona misma. Cuando los Padres afirman que al hombre le son inherentes un valor y una dignidad incomparables, están exagerando equivalentemente lo que el término persona notifica.<br />Pero el primer intento de acuñar una definición precisa de la persona humana se debe a Boecio. La persona es “naturae rationalis individua substantia”. Para bien o para mal, la definición de Boecio va a hacer época. Con Santo Tomás la línea iniciada por Boecio se consolida. En su definición de persona es capital la noción de subsistencia: por tal se entiende aquella realidad que existe en y por sí, no en otra. En el fondo de esta posición late el viejo prejuicio aristotélico contra la relación. La definición de Duns Escoto está más próxima a Ricardo de San Víctor que a Boecio: “persona es la sustancia incomunicable de naturaleza racional”. A su juicio, el acento de la definición debe recaer en la incomunicabilidad; mientras que la naturaleza es comunicable, la persona es incomunicable.<br />El yo de Descartes es la autoconciencia cogitante ensimismada en su operación ad intra. Se trata además de una conciencia acorporéa; el sujeto que piensa-en-su-pensar se percibe como realmente distinto de su cuerpo y, por ende, como radicalmente extraño a su mundo circundante. Con esta reducción del yo a la conciencia se inicia el proceso de pérdida de la persona, que en Hume conducirá a ver en la conciencia humana un simple “haz o colección de percepciones”. Avanzando en este proceso, el idealismo romántico sacrificará el yo singular al Espíritu absoluto y objetivo, y el marxismo clásico sumergirá ña subjetividad de la persona concreta en el anonimato colectivista de la sociedad.<br />Sólo había un modo de rehabilitar la condición personal del hombre; consistía en recuperar la categoría clave de relación interhumana. Scheler dará un paso más con su “personalismo ético”. Las instituciones schelerianas van a ser desarrolladas ulteriormente por el personalismo dialógico. Sus dos más destacados representantes, F. Ebner y M. Buber, coinciden en asignar a Feuerbach el mérito de haber descubierto la fecundidad de la relación yo-tú, aunque luego no profundizase en ella. La situación humana fundamental es la situación dialogica, lo que se cierne entre dos existencias personales; más allá de los subjetivo, más acá de lo objetivo, en el filo agudo en el que el yo y el tú se encuentran, se halla al ámbito del entre. A nadie se le ocultará la raigambre bíblica de estas reflexiones de Buber; leyendo los párrafos que acaban de citarse, es imposible no evocar el relato yahvista de la creación de Adán y Eva. Por eso nada tiene de extraño que la corriente personalista haya arraigado a lo largo del siglo XX en un importante número de pensadores cristianos.<br /><br /><strong><span style="color:#000099;">Teología de la persona: la dignidad de la imagen de Dios<br /></span></strong>No debería sorprender que la muerte de Dios, proclamada por los ateísmos del siglo XIX, preludiase la muerte del hombre en el siglo XX. Guste o no, el eclipse de Dios es la crisis del hombre. Consiguientemente, par recuperar el concepto de persona será preciso retomar el hilo teológico de nuestro tema.<br />El Dios de la religiosidad israelita no es para el ser humano “el absolutamente otro”. Y porque Dios no es el otro, para la Biblia no tiene la alternativa “o yo o él”, puesta en circulación por el ateísmo humanista de Feuerbach, Marx, Bloch y Camus. El tú no es el yo, pero tampoco es el otro; es una parte real del yo en la comunión del nosotros. No sólo Dios es el tú del hombre, sino que el hombre es el tú de Dios. Al crear al hombre, Dios no crea una naturaleza más entre otras, sino un tú; lo crea llamándolo por su nombre, poniéndolo ante sí como ser responsable (=dador de respuesta), sujeto y partner del diálogo interpersonal. Crea en suma, no un mero objeto de su voluntad, sino un ser correspondiente, capaz de responder al tú divino porque es capaz del responder del propio yo.<br />De este llamamiento nativo a ser el tú de Dios deriva la dignidad del ser humano. Cada hombre, todo hombre, es algo único e irrepetible, posee el valor de lo insustituible. El hombre es el ser afectado por un crónico coeficiente de nulidad ontológica, de finitud. Si tuviese su razón de ser en sí mismo y para sí mismo, su valor no rebasaría la tasación de cualquier bien perecedero, no superaría la cotización de lo efímero. Así pues, sólo la relación al Absoluto absoluto de Dios puede hacer de la criatura contingente que el hombre es un absoluto relativo. El hombre es valor absoluto, porque Dios se toma al hombre absolutamente en serio. En su ser-para-Dios se ubica la raíz de la personalidad del hombre y, consiguientemente, el secreto de su inviolable dignidad y valor. Cristo, hombre entre los hombre, ha venido a confirmar decisivamente el valor absoluto de la persona humana.<br />Comentando el relato yahvista de la creación de la mujer, se ha observado ya que es el propio Dios quien advierte que el hombre está solo mientras le falta el referente personal situado a su mismo nivel. La única garantía, la sola prueba apodíctica de que yo respondo a Dios, me comunico con él en el amor, es la relación interpersonal creada.<br />El dato empírico certifica la contingencia del otro, no su absolutez; si, pese a ello, se le confiere valor absoluto, se está yendo más allá de la pura apariencia; se está intuyendo en el otro el trasunto enigmático del misterio por antonomasia que es el Absoluto a quien llamamos Dios. Se está haciendo un acto de fe, sépase o no, porque sólo la fe sabe leer en las apariencias para aprehender la realidad que late bajo las mismas. De ello se deduce que el que es incapaz de amistad es incapaz de religión.<br />El humanismo teísta y los ensayos de la ética laica tiene la asignatura permanentemente pendiente en el memorable aserto de Dostoyevsky: “si Dios no existe, todo está permitido”. Pero, si Dios existe, entonces el prójimo se nos aparece como el ser situado en la existencia por una libertad indisponible y superior a mi capricho o mi provecho, que lo ha creado porque lo ama incondicionalmente y lo ha escogido personalmente como su tú; un tal ser es inviolable, porque el propio Dios “reclamará su sangre” (Gn 9, 5-6). Más aún, si Dios existe, la mía es una existencia gratuitamente conferida, y esa gratuidad de mis existencia me dispone para entenderla y vivirla como libre autodonación, manteniendo en su trayectoria la impronta de su origen. Porque yo soy de Dios, y no de mí, debo ser para los demás. Siendo la clave de mi ser el recibimiento del mismo como don, la realización de ese ser ha de desplegarse en la línea del don. Sabiéndome originado de un puro gesto de amor, no seré fiel a mi ser sino permaneciendo en disposición de amor, en disponibilidad hacia el tú, en el que reconozco la misma absoluta validez que a mi me incumbe en cuanto efecto de la suprema liberalidad de Dios.<br />En la Gaudium et Spes es la primera vez que el magisterio extraordinario aborda un ensayo de síntesis sobre al persona, que la propia constitución formula del modo siguiente: “es la persona del hombre la que hay que salvar. Es la sociedad humana la que hay que renovar. Es, por consiguiente, el hombre, y por cierto el hombre uno y entero, cuerpo y alma, corazón y conciencia, inteligencia y voluntad, quien centrará las explicaciones que van a seguir” (GS 3). El planteamiento conciliar de la cuestión antropológica es decididamente bíblico-teológico, no filosófico,, psicológico o sociológico. El Concilio parte de la categoría de “imagen de Dios”; con ella se expresa la relación fundamental del hombre a Dios, su “capacidad para conocer y amar a su creador”; de ella deriva la relación al mundo y la superioridad cualitativa del ser humano respecto del resto de la criaturas. A este respecto, el lenguaje conciliar se hace categórico al excluir que pueda haber otra instancia que tutele más eficazmente el valor absoluto del hombre.<br />En resumen, el hombre es un ser personal en cuanto que es un ser relacional; la relación a Dios es primera y fundamenta la relación al mundo y la relación al tú. Todo lo cual se confirma con el hecho-Cristo, en vista del cual ha sido creado Adán, a título de boceto o esbozo preparatorio.<br /><br /><br /><span style="color:#000099;">BERNARDINO LUMBRERAS ARTIGAS</span></p><p align="justify"></p><br /><a title="View La+Dignidad+de+La+Persona+Humana on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13083730/LaDignidaddeLaPersonaHumana">La+Dignidad+de+La+Persona+Humana</a><object id="doc_349435460748779" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_349435460748779"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083730&access_key=key-249tzc1i260240t1wa2h&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083730&access_key=key-249tzc1i260240t1wa2h&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value=""><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="ShowAll"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083730&access_key=key-249tzc1i260240t1wa2h&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_349435460748779_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: </div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-88549555614383646532009-03-07T23:13:00.000-08:002009-03-08T01:17:43.933-08:00Algunos esquemas y recursos ...<span style="color:#000099;"><strong>Presentamos una breve fundamentación bíblica de la dignidad humana:</strong><br /></span><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4HUfAPVPLdA8nCt5HdzJzuc2TdoBEd82k-tjnNUWbhwVsu7vKRX3k10Tw1srmuG2XrgmFRK2wTYvOYxTm14Q_X6-ibuH8sA4ECxFQkUuwnwsiVsbU3jI5zFxul6ea5-BmNk2wpzcXND4/s1600-h/ESQUEMA2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5310719210659146434" style="WIDTH: 320px; 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FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13083089/Exegesis-de-los-relatos-de-la-creacion">Exégesis de los relatos de la creación</a><object id="doc_803234257340643" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_803234257340643"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083089&access_key=key-1elg0oykjt8ujkxwz8co&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083089&access_key=key-1elg0oykjt8ujkxwz8co&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083089&access_key=key-1elg0oykjt8ujkxwz8co&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_803234257340643_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><br /><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: <a href="http://www.scribd.com/browse/Manuals/?style=text-decoration%3A+underline%3B">Manuals</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/2007">2007</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/learning">learning</a> </div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none">Material elaborado por Bernardino Lumbreras.</div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><span style="color:#ff0000;">_________________________________________________________________</span></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><strong><span style="color:#000066;">El siguiente PPT sobre La Capilla Sixtina puede aportar el contenido en imágenes que necesitamos para presentar en clase esta fundamentación bíblica de la dignidad humana.</span></strong></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div><br /><a title="View La Sixtina on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13083169/La-Sixtina">La Sixtina</a><object id="doc_220466325255010" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_220466325255010"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083169&access_key=key-1na7zqcqiwlir406fphz&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083169&access_key=key-1na7zqcqiwlir406fphz&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083169&access_key=key-1na7zqcqiwlir406fphz&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_220466325255010_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; 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MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"></div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-14254901685178867682009-03-01T16:50:00.001-08:002009-03-08T01:57:01.353-08:00Declaracion Derechos Humanos<a title="View Derechos Humanos Es on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13083396/Derechos-Humanos-Es">Derechos Humanos Es</a><object id="doc_670102866946349" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_670102866946349"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083396&access_key=key-1sffhskkbixb0zia1470&page=1&version=1&viewMode="><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083396&access_key=key-1sffhskkbixb0zia1470&page=1&version=1&viewMode="><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13083396&access_key=key-1sffhskkbixb0zia1470&page=1&version=1&viewMode=" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_670102866946349_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; 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-x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/12909643/Convencion-Derechos-Nino">Convencion Derechos Nino</a><object id="doc_472009682710242" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_472009682710242"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909643&access_key=key-p85mw4bp4v8xl9a5w47&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909643&access_key=key-p85mw4bp4v8xl9a5w47&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909643&access_key=key-p85mw4bp4v8xl9a5w47&page=1&version=1&viewMode=list" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_472009682710242_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" mode="list" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: <a href="http://www.scribd.com/browse/Academic-Work/?style=text-decoration%3A+underline%3B">Academic Work</a> <a href="http://www.scribd.com/browse/Academic-Work/Study-Guides?style=text-decoration%3A+underline%3B">Study Guides</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/ley">ley</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/agua">agua</a> </div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none">Material aportado por Ester Nevado , Mª Pilar Calabuig y Conchita Bosque.</div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-30513576209025995612009-03-01T16:32:00.000-08:002009-03-08T00:22:26.026-08:00Derechos de la infancia<a title="View du-inf-es on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/12909656/duinfes">du-inf-es</a><object id="doc_175354785534047" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_175354785534047"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909656&access_key=key-59lvc9fpzs3pyflc187&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909656&access_key=key-59lvc9fpzs3pyflc187&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909656&access_key=key-59lvc9fpzs3pyflc187&page=1&version=1&viewMode=list" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_175354785534047_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" mode="list" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; 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-x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/12909085/e-Juego-Carpeta"></a><object id="doc_592802902685717" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_592802902685717"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909085&access_key=key-1q4ckiuhftlv8j0o17be&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909085&access_key=key-1q4ckiuhftlv8j0o17be&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909085&access_key=key-1q4ckiuhftlv8j0o17be&page=1&version=1&viewMode=list" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_592802902685717_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" mode="list" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: <a href="http://www.scribd.com/browse/Academic-Work/?style=text-decoration%3A+underline%3B">Academic Work</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/juego">juego</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/juegos">juegos</a> </div><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none">Material aportado por Ester Nevado, Mª Pilar Calabuig y Conchita Bosque.</div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-17237261169176701722009-03-01T15:12:00.000-08:002009-03-07T22:47:45.503-08:00Enlaces de actividades sobre DDHH:<strong><span style="color:#330099;">Derechos humanos</span></strong><br /><br /><a href="http://www.intermonoxfam.org/es/page.asp?id=9">http://www.intermonoxfam.org/es/page.asp?id=9</a><br /><br /><br /><strong><span style="color:#000066;">Trabajo por la paz</span></strong><br /><a href="http://www.profes.net/newweb/rel/especiales2.asp?id_contenido=35886">http://www.profes.net/newweb/rel/especiales2.asp?id_contenido=35886</a> (profes.net)<br /><br /><a href="http://www.religion.profes.net/especiales2.asp?id_contenido=36937">http://www.religion.profes.net/especiales2.asp?id_contenido=36937</a> (profes.net)<br /><br /><br /><strong><span style="color:#000066;">Enlaces derechos humanos concretos</span></strong><br /><br /><a href="http://www.religion.profes.net/apieaula2.asp?id_contenido=56640">http://www.religion.profes.net/apieaula2.asp?id_contenido=56640</a> (profes.net)<br /><br /><br /><strong><span style="color:#000066;">Enlaces derechos de la infancia</span></strong><br /><br /><a href="http://www.religion.profes.net/apieaula2.asp?id_contenido=54876">http://www.religion.profes.net/apieaula2.asp?id_contenido=54876</a> (profes.net)<br /><br /><a href="http://www.religion.profes.net/apieaula2.asp?id_contenido=54527">http://www.religion.profes.net/apieaula2.asp?id_contenido=54527</a> (profes.net)<br /><br /><br /><strong><span style="color:#000066;">derechos laborales</span></strong><br /><br /><a href="http://www.intermonoxfam.org/es/page.asp?id=1181">http://www.intermonoxfam.org/es/page.asp?id=1181</a>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-91526877402180251122009-02-23T15:46:00.000-08:002009-03-07T22:42:21.713-08:00Saber religioso en la esfera escolar: 4 causas y 2 finalidades<p align="justify"><span style="color:#336666;">Creo conveniente comenzar haciendo una reflexión sobre el proceso educativo donde han surgido, y se han desarrollado, las acciones y herramientas pedagógicas que veremos en este blog. Esta introducción quizás ayude a comprender mejor la función y el verdadero alcance de dichas intervenciones educativas. </span></p><p align="justify"><br /><span style="color:#336666;"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#000099;">LAS CUATRO CAUSAS</span><br /></strong></span><br />- Para ello, analizaremos las cuatro causas</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn1" name="_ftnref1"><span style="color:#336666;">[1]</span></a><span style="color:#336666;"> que intervienen en este proceso educativo concreto:<br /><br />- La <strong><span style="color:#000099;">causa eficiente</span></strong> o fuerza motriz que lleva a cabo la educación no es un sujeto aislado sino un conjunto de agentes: <strong><span style="color:#000099;">educador, educando y el contexto</span></strong> (histórico-social-cultural) donde se desarrolla este acto. Precisamente porque nos hallamos en un contexto socialmente secular, resulta mucho más difícil legitimar la razón de ser del saber religioso, especialmente, en la esfera de la educación pública. Este debate, que en nuestro país ha adquirido unas proporciones desorbitadas, se debe, en gran parte, a incomprensiones históricas y a una serie de prejuicios que no es fácil soslayar. Esta cuestión afecta negativamente nuestra imagen como docentes y añade dificultades a nuestra labor de transmisión del saber religioso. Creo que la clave que nos ayuda a permanecer, a resistir, es, en primer lugar, el convencimiento de que nuestra labor educativa ayudará tanto a nuestros educandos a construirse como personas como a transformar el mundo en un lugar más justo y humanizado. En segundo lugar, convertir las dificultades de las que hablábamos en retos educativos que agudicen nuestro ingenio y nos hagan ser mejores educadores. A ello también contribuye las enseñanzas que recibimos de parte de nuestro alumnado, pues en este proceso educativo no sólo aprende el educando, sino también el educador. Este aprendizaje hace que nos cuestionemos nuestra manera de transmitir y nos moviliza para descubrir nuevos caminos y retos educativos. Aquí está el origen de la experiencia que ahora compartimos a través de este trabajo.<br />- La <strong><span style="color:#000099;">causa material</span></strong> son los <strong><span style="color:#000099;">contenidos</span></strong> que transmitimos como educadores a nuestros educandos. Donde hay acción educativa, hay transmisión y recepción de algo que, por lo general, no es de orden físico. Por lo que sólo hay educación cuando hay recepción correcta de un determinado contenido. El acto educativo es, pues, por naturaleza, un acto comunicativo; Detectamos, con demasiada frecuencia, “interferencias” en este proceso comunicativo; lo que propongo son una serie de intervenciones y herramientas pedagógicas que, partiendo de la realidad de nuestro alumnado y en sintonía con los contenidos que transmitimos, nos ayuden a neutralizar la acción negativa de estas obstrucciones que sufre el acto educativo. Una de las primeras tareas que debemos realizar es seleccionar y actualizar los contenidos que transmitimos. Vivimos en un contexto social, cultural, político, económico y religioso radicalmente distinto de nuestro pasado más inmediato. Elaborar unos contenidos que conecten con los intereses y necesidades de nuestro alumnado, puede despertar en ellos el deseo de escucharlos. Debemos realizar esta función pensando en el bien del educando y en su futuro. Para ello, antes de decidir el qué de la educación, tendremos que tener claro la finalidad de la educación, el para qué. Teniendo en cuenta todo ello, presentamos en este trabajo una serie de reflexiones, técnicas y actividades relacionadas con el silencio, con la relajación dinámica, con el saber escuchar, etc.<br /><br />- La <strong><span style="color:#000099;">causa formal</span></strong> se refiere a <strong><span style="color:#000099;">cómo transmitir los contenidos</span>.</strong> Nos preocupa, como docentes, el cómo de dicha transmisión porque sabemos que una mala forma distorsiona gravemente el proceso educativo. Esta preocupación ha generado la aparición de nuevos métodos activos, un exhaustivo conocimiento de la psicología evolutiva, la educación personalizada, etc. Dentro de esta corriente, la neuropedagogía es una de las líneas de investigación que he seguido para elaborar una serie de actuaciones que, además de ajustarse a los mecanismos de gestión cerebral y formas de aprendizaje de nuestro alumnado, han contribuido en la consecución de los fines que perseguimos con nuestra labor educativa. Otro de los caminos, que hemos iniciado, es el de examinar las potencialidades y condiciones pedagógicas de las tecnologías de la información y la comunicación para centrarnos en su uso potenciador dentro de una determinada alternativa educativo-cultural: la educación integral y transformadora.</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn2" name="_ftnref2"><span style="color:#336666;">[2]</span></a><span style="color:#336666;"><br /><br />- La <strong><span style="color:#000099;">causa final</span></strong> alude al <strong><span style="color:#000099;">para qué de la educación</span>.</strong> En nuestro mundo educativo se esquiva frecuentemente el debate en torno a la causa final de la acción educativa. Algunos pueden pensar que la pregunta por el sentido está tácitamente contestada por la comunidad educativa y que “la educación es el medio más adecuado para garantizar el ejercicio de la ciudadanía democrática, responsable, libre y crítica, que resulta indispensable para la constitución de sociedades avanzadas, dinámicas y justas.”.</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn3" name="_ftnref3"><span style="color:#336666;">[3]</span></a><span style="color:#336666;"> Comparto la respuesta pero tanto el marco tradicional de creencias, a partir del cual el hombre pensaba la realidad, pensaba la historia y se pensaba a sí mismo; como los grandes valores y principios de la Modernidad, de la Ilustración, están en crisis. Es necesario, por tanto, aclarar, de nuevo, las finalidades de la acción educativa. Además, el discurso sobre los fines de la educación ha sido sustituido por un discurso pragmático y utilitarista donde el cumplimiento de los mínimos se considera lo fundamental.<br /><br />“<em>Una cuestión como ésta requiere un debate antropológico previo, una seria discusión en torno a la condición humana y su destino. Quizás porque el punto de partida es tan plural, el punto de llegada de la discusión sea también un auténtico reino de taifas</em>”.</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn4" name="_ftnref4"><span style="color:#336666;">[4]</span></a><span style="color:#336666;"><br /><br />- Percibimos que la esfera social y política se preocupa más por exigir a la esfera educativa resultados claros y tangibles, que por una auténtica formación integral de la persona. Esta situación hace, por una parte, que los educadores extremen los mecanismos didácticos para sacar el máximo rendimiento de sus intervenciones. Por otra, que una gran parte del alumnado conciba su formación, no como una construcción personal, sino como un cúmulo de exámenes que tiene que superar para cerrar su etapa educativa y comenzar su andadura profesional.<br />- La Enseñanza Religiosa Escolar, en este sentido, mantiene una situación diferente al resto de materias, puesto que es evaluable pero no computable. Este hecho, que en principio tiene muchas desventajas, podemos aprovecharlo para minimizar la presencia de valores como la rapidez, la eficacia o la celeridad, valores que difícilmente pueden hacerse compatibles con otros valores como la serenidad, la concentración, la meditación o el silencio; valores fundamentales para la formación interior de nuestro alumnado. La ausencia de dicha formación interior le incapacita para desarrollar lenguajes y preguntas propiamente humanas.<br /><br />“<em>En este marco ambiental, es fundamental reivindicar la cultura del alma y su eminente valor formativo y configurador</em>”</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn5" name="_ftnref5"><span style="color:#336666;">[5]</span></a><span style="color:#336666;"><br /><br /><br /></span><span style="color:#336666;"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#000099;">LAS DOS FINALIDADES</span><br /></strong></span><br />- El acto educativo es, por naturaleza, un acto comunicativo en el que “<em>se transmiten contenidos, ideas, valores, formas de vida, experiencias personales y colectivas, vivencias difíciles de articular con conceptos; al fin y al cabo, se transmite vida</em>”</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn6" name="_ftnref6"><span style="color:#336666;">[6]</span></a><span style="color:#336666;"> Esta transmisión no es neutral, sino que responde a una intencionalidad, apunta hacia un horizonte, lleva impreso un sentido. Como agente transmisor del saber religioso en la esfera escolar me planteo una doble finalidad:<br /><br />- <strong><span style="color:#000099;">Una educación integral para la construcción personal del alumno</span></strong>: Entiendo que el ser humano es, al mismo tiempo, animal de praxis (ciencia-técnica), de racionalidad (filosofía) y de misterio (religión, arte, poesía); animal de experiencia, situado frente al mundo y elevado ante sí mismo, ser que busca el sentido de su vida en un camino compartido de tres direcciones: mundo, interioridad e historia.</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn7" name="_ftnref7"><span style="color:#336666;">[7]</span></a><span style="color:#336666;"> Una auténtica formación integral pasa por desarrollar todas las capacidades inherentes al ser humano, todas sus formas de experiencia: la científica, la racional y la trascendente</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn8" name="_ftnref8"><span style="color:#336666;">[8]</span></a><span style="color:#336666;">. Esta capacidad básica del individuo, adquiere su auténtico cumplimiento en la búsqueda del sentido último de la vida. En “terminología L.O.E.” se podría decir que la transmisión del saber religioso en la escuela, además de contribuir a que el alumnado adquiera las ocho Competencias Básicas establecidas en dicha ley, consiguiera también desarrollar una Competencia Trascendente</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn9" name="_ftnref9"><span style="color:#336666;">[9]</span></a><span style="color:#336666;">.<br /><br />- <strong><span style="color:#000099;">Una educación para la transformación del mundo</span></strong>:<br /><br />“<em>De lo que se trata, en el fondo, es de formar personas humanas, con capacidad para desarrollar su vocación en el mundo y contribuir, de este modo, al bien de la sociedad</em>”</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn10" name="_ftnref10"><span style="color:#336666;">[10]</span></a><span style="color:#336666;"><br /><br />- Para conseguir todo esto debemos despertar en nuestro alumnado el deseo de construirse, de ser mejor. “Educar es, en este sentido, inquietar el espíritu del educando, poner en su alma la voluntad de ser él mismo, la voluntad de saber más del mundo y de todo cuanto le rodea. Existen deseos en minúscula y Deseos en mayúscula. Es preciso ayudar al alumno a descubrir esos Deseos que le harán realmente feliz, porque la felicidad humana jamás puede colmarse con deseos de baja intensidad.”</span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftn11" name="_ftnref11"><span style="color:#336666;">[11]</span></a><span style="color:#336666;"> </span></p><p align="justify"><span style="color:#336666;"></span></p><p align="justify"><span style="color:#336666;"></span></p><p align="justify"><span style="color:#336666;"></span></p><p align="justify"><span style="color:#336666;"></span></p><p align="justify"><span style="color:#336666;">______________________________________<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref1" name="_ftn1"><span style="color:#336666;">[1]</span></a><span style="color:#336666;"> Seguimos la clasificación aristotélica adoptada por el Dr. Francesc Torraba en su libro Rostro y sentido de la acción educativa, EDEBE, Barcelona, 2001, pp. 23 – 28.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref2" name="_ftn2"><span style="color:#336666;">[2]</span></a><span style="color:#336666;"> Desarrollé este apartado en la ponencia LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN LA CLASE DE RELIGIÓN en la VI JORNADAS DE REFLEXIÓN: LA RELIGIÓN EN LA ESCUELA, celebrada en Zaragoza en marzo de 2008.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref3" name="_ftn3"><span style="color:#336666;">[3]</span></a><span style="color:#336666;"> Cita extraída del Preámbulo de la L.O.E.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref4" name="_ftn4"><span style="color:#336666;">[4]</span></a><span style="color:#336666;"> TORRALBA ROSELLÓ, F.: Op. Cit pp. 31.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref5" name="_ftn5"><span style="color:#336666;">[5]</span></a><span style="color:#336666;"> Procede de la conferencia: LA CLASE DE RELIGIÓN, UNA PROPUESTA HUAMNIZADORA que impartió el Dr. Francesc Torralba Roselló en el Congreso Nacional de Profesores de Religión, celebrado en Madrid en noviembre de 1999, y recogida en el libro "La enseñanza de la religión, una propuesta de vida" editado por SM, PPC y Conferencia Episcopal, p. 54.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref6" name="_ftn6"><span style="color:#336666;">[6]</span></a><span style="color:#336666;"> TORRALBA ROSELLÓ, F.: Pedagogía del sentido. PPC, Madrid, 1998, pp. 5 - 6.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref7" name="_ftn7"><span style="color:#336666;">[7]</span></a><span style="color:#336666;"> Sigo el planteamiento que XAVIER PIKAZA desarrolla en El fenómeno religioso. Trotta, Madrdid, 1999.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref8" name="_ftn8"><span style="color:#336666;">[8]</span></a><span style="color:#336666;"> Con cierta frecuencia nuestros alumnos asocian el fenómeno religioso a las experiencias paranormales o psicológicamente extrañas, como si lo divino debiera vincularse a lo extra-racional o raro. En contra de eso, intento arraigar la religión en la existencia del humano al que se podría definir como animal abierto, que sólo puede vivir y actuar, entender y gozar, desde la experiencia. En ese fondo emerge el fenómeno religioso.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref9" name="_ftn9"><span style="color:#336666;">[9]</span></a><span style="color:#336666;"> Y otras como la espiritual, familiar, intercultural, dialogo fe-cultura, sentido de la vida, etc.<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref10" name="_ftn10"><span style="color:#336666;">[10]</span></a><span style="color:#336666;"> LA CLASE DE RELIGIÓN, UNA PROPUESTA HUAMNIZADORA, Op .cit p. 53. En este sentido me gusta recordar las últimas palabras del libro de MUÑOZ-REPISO IZAGUIRRE, M.: Educar en positivo para un mundo en cambio. PPC, Madrid, 2000, p. 97: “Ser realistas, analizar, estudiar, comprender, planificar nos convertirá en mejores profesionales. Soñar un mundo mejor nos convierte además en educadores.”<br /></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=7527216019937621766#_ftnref11" name="_ftn11"><span style="color:#336666;">[11]</span></a><span style="color:#336666;"> Rostro y sentido de la acción educativa. Op. Cit, p. 35.</span></p>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-11509224464403374012009-02-08T02:03:00.000-08:002009-03-07T22:39:41.030-08:00<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyOU9tljBSkn1zQ4XDPPlr6YPxUejrsL49uGxQQhYqcOzwDHA0SH9dn4ey5_3KpRUa349TGHkb100iauMKGEA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-2269772205879588742009-02-01T16:21:00.000-08:002009-03-08T00:31:04.999-08:00¿Qué valores transmiten los videojuegos?<a title="View Ai Educa Videojuegos on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/12909336/Ai-Educa-Videojuegos">Ai Educa Videojuegos</a><object id="doc_23472340884728" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_23472340884728"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909336&access_key=key-2n59f24rbs6ddubo7br4&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909336&access_key=key-2n59f24rbs6ddubo7br4&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909336&access_key=key-2n59f24rbs6ddubo7br4&page=1&version=1&viewMode=list" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_23472340884728_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" mode="list" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; 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MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/12909750/dudhchistes">dudh-chistes</a><object id="doc_5054997267966" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="100%" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_5054997267966"><param name="_cx" value="17965"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909750&access_key=key-23elp59dltjslc7qlc1z&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909750&access_key=key-23elp59dltjslc7qlc1z&page=1&version=1&viewMode=list"><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=12909750&access_key=key-23elp59dltjslc7qlc1z&page=1&version=1&viewMode=list" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_5054997267966_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" mode="list" height="500" width="100%"></embed> </object><div style="DISPLAY: block; 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Un principio que pretende dar un nuevo impulso y vitalidad a la educación. Efectivamente, se trata de pasar de un saber meramente conceptual, a un saber para aplicar. De abandonar el aprendizaje como una carrera de obstáculos para conseguir un título, a un aprendizaje vinculado a la vida. </span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;"><br />Un modelo nuevo de enseñanza que a los primeros que nos obliga a revisar nuestra forma de enseñar es a los propios profesores. Por eso también los profesores de Religión hemos de comenzar este nuevo camino, y redescubrir y sistematizar quizás muchas de las intuiciones que ya teníamos y que hemos venido aplicando.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><br /><span style="color:#336666;">Aprender a desarrollar las competencias básicas que especifica la LOE, y a descubrir las que le son propias del área de Religión Católica. </span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;"><br /><span style="color:#336666;">Los componentes de este Grupo de Trabajo pretendemos crear un espacio de formación que facilite la comprensión de las diversas dimensiones teóricas que definen esta nueva realidad educativa de las competencias básicas, así como su incorporación en nuestras programaciones didácticas y en los procesos de enseñanza-aprendizaje en las aulas de Religión.<br /><br />Es nuestro deseo mejorar la calidad de la enseñanza de la Religión en los centros educativos en los que desarrollamos nuestra labor docente y renovar nuestro compromiso con la dignidad humana de los alumnos. Todo ello entendido como servicio esencial a las familias y a la sociedad.<br /></span></span></div>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7527216019937621766.post-81880660196455935392009-01-16T13:06:00.000-08:002009-03-07T22:44:11.866-08:00Aportación de la ERE a las competencias básicas.Por Bernardino Lumbreras Artigas<div align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#000066;">Punto de Partida</span></div><div align="center"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">“Educar es humanizar, es promover la capacidad humana de un hombre, enseñarle a utilizar su propia responsabilidad, ensancharle su ámbito de moralidad, y quien dice moralidad dice libertad. Educar es enseñarle a respetarse a sí mismo y a los demás en sus opciones, y a saberse responsable del uso de su propia libertad”.</span></div><div align="center"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Mª Ángeles Galindo</span></div><div align="center"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;"></span></div><p align="justify"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Otro elemento a recordar: </span></p><p align="justify"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Procede del documento que la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis publicó en 1979. Al preguntarse acerca de la razón por la que<span style="color:#336666;"> la ERE debe estar en la escuela hace referencia a tres motivos:</span></span></p><ul><li><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Situarse lúcidamente ante la tradición cultural.</span></div></li><li><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Insertarse críticamente en la sociedad.</span></div></li><li><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;color:#336666;">Dar respuesta al sentido último de la vida con todas sus implicaciones éticas.</span></div></li></ul><p align="center"><br /><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#000066;">El nuevo paradigma educativo: el modelo competencial</span></p><span style="font-family:times new roman;color:#336666;"><p align="justify">La integración de la ERE en el esquema curricular del modelo educativo supone replantearla desde los supuestos pedagógicos y didácticos que inspiran el currículo y los demás niveles de concreción y no centrarse en los supuestos exclusivamente teológicos. Así se hará presente lo que dice el documento de 1979 de los obispos españoles sobre la enseñanza de la religión en la escuela: “La enseñanza religiosa escolar debe regirse por los principios propios de la institución escolar y se pondrán las bases para el diálogo fe‑cultura”.En la práctica escolar la integración curricular supone que, de la misma manera que en el modelo instructivo (LGE), el punto de partida esencial era un programa de conceptos y conocimientos a adquirir, el punto de partida esencial en el modelo competencial es un retrato robot del alumno, en el que se especifican las competencias y capacidades que pretendemos que adquiera el alumno en su relación con la realidad que le rodea. Y así como en el modelo cognitivo (LOGSE), la pregunta esencial era “¿qué debe aprender el estudiante?”, la pregunta esencial en el modelo competencial es “¿Cómo queremos que sea el estudiante?”.Todo esto, que hemos expresado en apretada síntesis, significa que el nuevo modelo educativo ante el que nos encontramos supone un avance significativo en los planteamientos hasta ahora presentados, pero también unos peligros y limitaciones que conviene tener en cuenta.Algunos rasgos de este modelo son:<br />Modelo educativo centrado en el aprendizaje (¡), que exige un cambio en el modo de aprender y por tanto de enseñar, se pretende enseñar a aprender y sobre todo la idea que la persona está aprendiendo continuamente por eso se propone el aprendizaje a lo largo de la vida y en todas las circunstancias.<br />Modelo educativo centrado en el aprendizaje autónomo (¡) del estudiante, que será guiado y tutorizado por los profesores; claro está que este apartado podrá ser efectivo en la medida que el alumno crezca en su desarrollo cognitivo.<br />Modelo educativo que presta mucha más atención a los resultados del aprendizaje expresado en competencias básicas y se evaluará con las pruebas de diagnóstico.<br />Modelo que enfoca el trabajo en el aula como un aprendizaje colaborativo entre alumnos, profesores y alumno-­profesor.<br />Modelo que propone nuevas formas de organización escolar, dónde se creen espacios y tiempos nuevos (¡) para poder trabajar según las metodologías colaborativas propuestas.<br />La evaluación está integrada con las actividades de aprendizaje y enseñanza, siendo básicamente la evaluación formativa‑continua.<br />Modelo que busca la aplicación práctica del aprendizaje y, por lo tanto, está enfocado a la empresa, dando mucha importancia al mercado de trabajo (¡).<br />Modelo que tiene en cuenta, de forma implícita (¡), la atención a la diversidad, dando un espacio amplio a la enseñanza individualizada.<br />Modelo en el que adquieren un valor importante las TIC como herramientas de aprendizaje y como posibilidad de desarrollo para nuevos modelos de aprender.<br />Modelo que potencia la educación emocional del alumnado a lo largo de todas las etapas educativas.</span> </p><p align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#000066;">Capacidad humanizadora de la ERE</span></p><span style="font-family:times new roman;color:#336666;"><p align="justify">La Enseñanza Religiosa humanizará si contribuye a desarrollar y/o potenciar las dimensiones humanas que creemos que son fundamentales, según las aportaciones de la antropología filosófica humanista personalista y de la antropología teológica cristiana.De forma más particular, hablar de capacidad humanizadora de la ERE, es preguntarse por el tipo de hombre y mujer que se fomenta desde la clase de religión:<br />En ella se valora y potencia lo humano, la realización integral de la persona, el “ser más persona” frente al “tener más” de la sociedad de consumo. Se potencia un crecimiento cualitativo del ser humano.<br />Se privilegian experiencias humanas que abren a lo religioso y que afectan a las otras dimensiones del ser humano. Más aún, cuando los valores religiosos se integran en el propio proyecto personal como significativos para la existencia y tienen una fuerza motivacional creciente.<br />Desde la clase de religión, se favorece el surgimiento de un conjunto de valores auténticamente humanos que puedan ser considerados valores del Reino (libertad, justicia, compromiso, relaciones nuevas...).<br />Por sus planteamientos y estilo, es fuente de humanización porque provoca y contribuye a cultivar el surgimiento de un tipo de hombre con un estilo de vida inspirado en la persona de Jesús de Nazaret, el Cristo resucitado. Es decir, desde la propuesta que se hace se manifiesta y apoya el renacer de un “hombre nuevo”, con vocación divina a “ser hombre o mujer”, con un sentido de filiación y libertad y no de esclavo.<br />Los elementos de la fe cristiana propuestos desde la originalidad y peculiaridad de la ERE (no identificada con el proceso de la catequesis) humanizan en el contexto escolar.<br />Se asumen modelos pedagógicos que posibilitan el crecimiento “humanizador”: una educación integral que no mutile dimensiones humanas fundamentales. Una pedagogía que favorezca y cultive el surgimiento de un “tipo de mujer o varón” que pueda libremente asumir el estilo de vida de un hombre profundamente humano cual fue Jesús de Nazaret.<br />Afirmamos ahora que la ERE favorece las siguientes tareas:<br />Contribuye al desarrollo de la persona en su dimensión racional. Es decir, la capacidad de pensar, de razonar, etc. se ve potenciada desde la clase de religión.<br />Desde la dinámica interior de la clase se crea y fomenta un tipo de relaciones interpersonales y grupales que ayudan a la persona a reconocerse como tal, a asumir su realidad personal y social dentro de un grupo. Se trata de un tipo de relaciones “personalizantes” que manifiestan y potencian lo que la persona es. Es decir, “su ser referencial”. Y desde esta perspectiva es posible adivinar lo que significa la apertura a los demás, la amistad y el amor en una clave distinta a la que la sociedad actual proporciona al joven.<br />Fomenta unas actitudes y valores que ponen en juego la solidaridad de las personas, su creatividad y libertad y posibilita el descubrimiento de un nuevo significado al trabajo que se está realizando en el ámbito escolar y le abre a una nueva cultura del trabajo más en consonancia con una ética de la solidaridad que de la competitividad.<br />Asumimos, pues, una antropología que cree en el hombre y en su dimensión trascendente. Esta dimensión religiosa tiene relación con la dimensión relacional o interpersonal. En ésta se presagia aquélla. La significación última del hombre no está en el hombre ni se reduce a lo intrahistórico.</p><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#000066;">Rasgos indicadores de las competencias básicas</span></p><ol><li><div align="justify">Competencia en comunicación lingüística: hace referencia al dominio de la lengua oral y escrita en sus múltiples contextos como conversar, exponer, comprender. </div></li><li><div align="justify">Competencia matemática: consiste en saber utilizar y relacionar los números, sus operaciones básicas y los símbolos. Razonar matemáticamente y comprender la argumentación matemática. </div></li><li><div align="justify">Competencia en el conocimiento y la interacción con el mundo físico: se trata de adquirir habilidades para desenvolverse adecuadamente en ámbitos de la vida y del conocimiento (salud, trabajo, consumo, ciencia, etc.). </div></li><li><div align="justify">Tratamiento de la información y competencia digital: pretende seleccionar, tratar y utilizar la información y sus fuentes de forma responsable, crítica y reflexiva. También el respeto hacia las formas de conducta acordadas socialmente. </div></li><li><div align="justify">Competencia social y ciudadana: desea comprender la realidad social en que se vive. Podemos hablar de afrontar los conflictos con criterios éticos y ejercer la ciudadanía con espíritu constructivo, solidario y responsable. </div></li><li><div align="justify">Competencia cultural y artística: es apreciar el arte y disfrutar con él. Saber emplear los recursos de la expresión artística para realizar creaciones propias. Cultivar la creatividad. </div></li><li><div align="justify">Competencia para aprender a aprender: tener conciencia de las propias capacidades, saberlas gestionar y controlarlas. Plantearse preguntas y manejar la diversidad de respuestas posibles. </div></li><li><div align="justify">Autonomía e iniciativa personal: consiste en ser capaz de imaginar y soñar, de emprender, desarrollar y evaluar acciones o proyectos con creatividad, sentido crítico, responsabilidad y confianza.</div></li></ol><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#000066;">Las competencias básicas y el currículo de la ERE.</span></p><p align="justify">El nuevo paradigma competencial ha hecho que algunas editoriales hayan intentado presentar un esquema de adaptación del currículo de la ERE a las competencias básicas. Algunas de estas propuestas son extremadamente lúcidas, pero, abrazar en exceso este nuevo sistema pedagógico puede hacernos perder nuestra verdadera dimensión cristiana.</p><p align="justify"><span style="color:#000066;">Vamos a comprobarlo revisando una de estas </span><span style="color:#000066;">propuestas:</span><br />“El Currículo de Religión deberá proponer la relación de aquellas competencias o capacidades que van a permitir al estudiante construir su propia (¡subjetivismo!) visión cristiana del mundo y ser consecuente con ella.El Currículo de Religión deberá ofrecer el elenco de los principales significantes religiosos a través de los cuales los creyentes perciben (¡sentimentalismo!) la presencia y acción del Misterio (lo Sagrado).<br />Desarrollamos un modelo competencial cuando ante cada significante religioso presentado, invitamos a descubrir y expresar los elementos cognitivos que aporta a la visión del mundo.<br />Estamos trabajando un modelo competencial cuando hacemos percibir los valores estéticos que en él aparecen, y disfrutar de los mismos. Ello puede requerir de la aportación de obras de arte que en el patrimonio cultural se refieren a ese elemento, y la búsqueda, a través de ellas, de la experiencia vivida por el autor de la obra de arte. Asimismo, cuando invitamos a expresar de forma artística un elemento de significación religiosa.<br />Es imprescindible en el modelo competencial poner en contacto con experiencias de creyentes que, a lo largo de la historia, han expresado su percepción (¡sentimentalismo!) de lo Sagrado a través de un determinado significante religioso.<br />Es parte del modelo competencial presentar modelos de acción (actuales o de la historia), cuya grandeza y perfección ética ejerzan atracción (fascinación) sobre los estudiantes.<br />Está dentro del modelo competencial la adquisición y realización de compromisos éticos por parte de los estudiantes, bien individualmente, bien en grupo.</p><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#000066;">De las dimensiones humanizadoras de la ERE a las competencias básicas.</span></p><p align="justify">El profesor de religión sabe que se dirige a unos estudiantes a los que pretende desarrollar como personas en su total integridad. Por lo tanto, nosotros no podemos partir de las competencias básicas (del saber hacer) sino que nuestra meta está más lejos (en el ser).Si la ERE pretende humanizar a los estudiantes y lo quiere hacer de forma integral, debe partir de las propias dimensiones que el ser humano tiene como creatura divina.<br /><span style="color:#000066;">Podemos decir que son:</span></p><ul><li>Dimensión racional.</li><li>Dimensión relacional.</li><li>La libertad.</li><li>Dimensión ética.</li><li>Dimensión histórica.</li><li>Dimensión estética.</li><li>Dimensión transcendente.</li></ul><p align="justify">Desde estas dimensiones de la ERE formularemos los aspectos propios de cada dimensión para al final poder relacionarlos con las competencias básicas propuestas por el Ministerio.</span></p>Ana Isabel Gómez Villalbahttp://www.blogger.com/profile/18034593613503869245noreply@blogger.com0